Páginas al viento

Un lugar donde reflexionar… Por Francisco Javier R. S.

  • Intenciones del Santo Padre. Julio 2015

    Intención general

    Para que la responsabilidad política sea vivida a todos los niveles como una forma elevada de caridad.

    Intención misionera
    Para que, ante las desigualdades sociales, los cristianos de América Latina den testimonio de amor a los pobres y contribuyan a una sociedad más fraterna.

  • Vídeo mensual

    Vídeo sobre como ser un digno servidor del altar (en inglés)

    The Altar Server

  • Visión Actual

    Publicación de la Comisión Teológica Internacional sobre la Teología Hoy.

    Publicación

Archive for 25 septiembre 2009

Juicios y Prejuicios- Sir Thomas Browne

Posted by francescopetrarca en 25 septiembre 2009

“Nadie puede censurar o condenar a otro, porque nadie conoce perfectamente al otro.” (Sir Thomas Browne).

  

 

Tenemos que reconocerlo: tenemos propensión a juzgar y condenar a nuestro prójimo y señalar y aborrecer el “mal” que vemos que haga o cometa.

Jesucristo nos lo advirtió en sus enseñanzas, porque Él nos conoce y sabe lo que somos y de lo que carecemos; y entre otras, particularmente me voy a quedar con dos ejemplos:

Pues Dios os juzgará de la misma manera que vosotros juzguéis a los demás; y con la misma medida con que midáis, Dios os medirá a vosotros.” [Mt 7,2].

Y si no te das cuenta del tronco que tienes en tu ojo, ¿cómo te atreves a decirle a tu hermano: ‘Hermano, déjame sacarte la paja que tienes en el ojo’? ¡Hipócrita!, saca primero el tronco de tu ojo y así podrás ver bien para sacar la paja del ojo de tu hermano.”  [Lc 6, 42]

Muchísimas veces… demasiadas veces cuando algún hermano peca, nos aferramos a ver su pecado y le negamos el perdón, puesto que nos horroriza lo que ha hecho. Entonces lo apartamos de nosotros, como si nada bueno fuera a salir de esa persona… Pero tenemos que imitar a Cristo y sacar el tronco de nuestros ojos, ya que no es lo que nuestro hermano haya hecho, eso no importa; lo que a Dios le importa es las razones que han llevado al prójimo a cometer ese pecado; razones que sólo Dios puede comprender… ¡Y Él siempre perdona! ¿No tenemos nosotros que someternos a su Eterna Justicia y aceptar su Veredicto?

No podemos juzgar, no podemos condenar; porque con nuestros ojos, vemos malicia en algún hermano o hermana nuestro, pero es solo la parte externa. Ninguno de nosotros, sólo Dios, puede ver en lo oculto, en lo que hay dentro del Alma y del Corazón… Y quizás allí, haya Amor y arrepentimiento… Algo que nuestros orgullosos ojos son incapaces de ver.

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Otros Cinco Héroes (en Inglés)

Posted by francescopetrarca en 20 septiembre 2009

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Cristianismo VS Neopaganismo

Posted by francescopetrarca en 20 septiembre 2009

Entrevista al Profesor de la Facultad de Teología de Navarra: Rvdo. Pedro Rodríguez.

El profesor Pedro Rodríguez ha concedido una entrevista a www.primeroscristianos.com en la que defiende la enorme actualidad de los primeros seguidores de Jesucristo y su relevancia para el mundo de hoy.

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HABLAR DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS EN PLENO SIGLO XXI PARECE, A PRIMERA VISTA, PROPIO DE UNA MENTALIDAD ANCLADA EN EL PASADO. ¿HASTA QUÉ PUNTO ES CORRECTO ESTE PLANTEAMIENTO?

No lo es de ninguna manera. Los primeros cristianos tienen una extraordinaria vigencia cultural, sobre todo a la hora de comprender el mundo en el que vivimos y la interacción entre cristianismo y mundo contemporáneo.

La cultura europea está configurada desde el cristianismo, y por tanto a partir del esfuerzo de los primeros cristianos: ellos son las famosas “raíces cristianas” de Europa, a las que se refirió Juan Pablo II en Santiago de Compostela y que ahora están en el centro del debate cultural europeo. Es importante resaltar este hecho, pues el cristianismo se extendió a todo el mundo precisamente desde Europa.

Sin embargo, desde la Ilustración, y especialmente a lo largo del siglo XX, se ha dado un proceso de descalificación y negación de esas raíces. Cada vez es mayor el acoso cultural y mediático, la marginación efectiva que sufre el Cristianismo en Europa. En este sentido, la manera coherente en que los cristianos queremos vivir nuestra fe se puede calificar de arriesgada, y de ahí precisamente nace la enorme actualidad de los primeros cristianos, que vivieron una situación socio-cultural parecida y afrontaron con toda naturalidad sus riesgos.

 

PERO NUESTRAS OPINIONES SE “RESPETAN” SOCIALMENTE, NO SOMOS ARROJADOS A LOS LEONES…

Cierto, es otra forma de acoso, estamos en otra época. Pero esa diferencia fundamenta la semejanza: ellos estaban rodeados, de manera agobiante, por el paganismo clásico: la floreciente cultura helénico-romana, basada en el culto a divinidades completamente extrañas al mundo judeo-cristiano, y sobre todo en el culto al Emperador.

Ellos tuvieron que afrontar el paganismo, pero nosotros tenemos que afrontar el neo-paganismo: es cierto que se ven iglesias, catedrales, etc. (testimonios en piedra de esas raíces cristianas de las que hablábamos antes), pero lo dominante en el mundo actual europeo, lo casi agobiante en los “media”, es lo que llamo neo-paganismo: un conjunto de “opciones” y “ofertas” de signo materialista (o “espiritualista”), que son las nuevas “divinidades” postmodernas.

En este contexto, el cristiano -y la comunidad cristiana-, si son coherentes, “se la juegan”, como los primeros cristianos. Pero sólo si son coherentes pueden ganar la batalla, también como los primeros cristianos

 ¿CUÁL ES ENTONCES LA MISIÓN DE UN CRISTIANO EN EL MUNDO DE HOY?

El Santo Padre Benedicto XVI en realidad no habla de otra cosa: de una manera o de otra, todo converge ahí: en encíclicas, discursos, catequesis, etc. Hay que leer muy bien su Magisterio. Según la gran Tradición de la fe, el punto de partida para responder a la pregunta es éste: que la historia y su desarrollo son, si es lícito hablar así, la estrategia de Dios para ofrecer a la humanidad la salvación que Cristo nos ha conseguido con su Vida, Muerte y Resurrección. Pero, ¡atención!, Cristo no es una figura del pasado, es Él el que lleva adelante, ¡hoy!, esa misión.

Esta convicción es absolutamente fundamental, porque nuestro papel -el de la Iglesia y el de cada cristiano- es “colaborar” con el Señor, que es el que hace; seguirle, que Él va delante; en definitiva, vivir el tercer misterio luminoso del Rosario: es decir, hacer eco al anuncio del Reino de Dios que hizo y hace Jesús y explicarle a la gente -familiares y amigos- que el Reino es Él -Jesús-, que Él es el Reino que viene a cada uno de nosotros.

Por eso nuestra forma, la forma histórica de anunciar el Reino, es testificar con la propia vida que Cristo vive y hablar a la gente de la felicidad y la alegría que el Reino ha metido y mete en mi vida y cómo puede cambiar y transformar también las de ellos. Por eso hemos de amar a nuestro mundo -los hombres y las mujeres de nuestro mundo- tal como es, porque en él Cristo sigue actuando y cuenta con nosotros para “cambiarlo”, como hicieron los primeros cristianos.

En la sociedad europea de hace décadas eran más evidentes las raíces cristianas, la gente tenía formas y categorías de pensamiento cristianas: conocía los mandamientos, lo bueno y lo malo, y los problemas y las dificultades para ser cristiano venían de otra parte.

Hoy en día esto no se da: una gran cantidad de bautizados no ha recibido apenas formación o ha sido anulada por ese constante mensaje que transmiten la televisión, el cine, etc. Ahora la gente tiende a no pensar y a funcionar según “apetencias” y según el modelo (dictado) de la mayoría.

Forma parte de la misión mostrar en el diálogo cómo la recepción de ese modo de vida la han hecho muchas veces sin fundamento (sin pensamiento), que no lo han elegido en sentido propio, que se les ha impuesto desde fuera en conexión con “apetencias”. En este sentido es interesante promover grupos de diálogo y debate para abordar todas estas cuestiones, sembrar el mundo de pequeñas minorías que, como los primeros cristianos, tengan convicciones y actúen conforme a ellas. En contra de lo que muchos piensan, un hombre o una mujer “normal” no es el que actúa según la mayoría estadística, sino el que actúa conforme a unas convicciones personales pensadas desde la verdad.

 ¿PUEDE DECIRSE ENTONCES QUE, DESPUÉS DE TANTOS SIGLOS, LA IGLESIA SIGUE PREDICANDO “AL DIOS DESCONOCIDO”?

Sin ninguna duda. Hay gente que nunca ha tenido la Biblia en sus manos y que no sabe nada de las cosas de Dios. Por eso lo mejor no es plantear a los demás teorías abstractas sobre el Cristianismo, sino hablar como los primeros cristianos, es decir, hablar de manera directa y narrativa de Jesucristo, decir sus palabras, contar lo que hizo y dijo. Por eso tiene que ser frecuente al conversar giros como éste: “el Señor decía en una ocasión…”. Hay que explicar el Cristianismo desde la boca del Señor.

Jesús interesa siempre y la gente presta atención cuando se habla de Jesús, de su vida, que es lo que impresiona. Debemos poner en boca del Señor todo lo que podamos, pues nuestro gran aliado es la verdad que hay en sus palabras, y es Él quien la proclama. Más: Él es la Verdad. Cuando explicamos la verdad, el que escucha tiene algo dentro que le dice que ha de estar con la verdad. Lo importante es lo interior, lo exterior viene luego.

Insisto: actuar como los primeros cristianos implica hablar de Jesucristo con toda naturalidad, decir lo que Él decía, tener fácilmente en la boca las palabras del Evangelio. Él es lo más importante en nuestra vida, y es quien ha configurado el mundo en que vivimos: es imposible entender el mundo cultural de hoy sin Jesucristo. Por ello hay que dar testimonio de Él en la vida corriente, en el trabajo. Ya os dais cuenta de que esto es posible por la Eucaristía, en la que Cristo vivo viene a nosotros y toma posesión de nosotros. La Eucaristía es la que hace posible que el cristiano, como decía san Josemaría Escrivá sea “otro Cristo”, “Cristo que pasa”.

Esto me trae a la memoria aquel célebre testimonio de un mártir de los primeros siglos, al que el juez ofrecía la libertad si prometía no asistir a la “reunión de los cristianos” (la celebración de la Eucaristía). El cristiano no aceptó la oferta. “Sine dominico non possumus”, dijo al juez: los cristianos no podemos vivir “sin el domingo”, sin la Eucaristía dominical. Fue ejecutado. Pero nos dejó grabada para siempre cuál es la actitud cristiana ante la Misa del domingo: no vamos, ante todo, porque sea “un precepto”, sino porque no podemos vivir (cristianamente) sin el Cuerpo y la Sangre del Señor.

 ¿PERO CÓMO SE PUEDE HABLAR DE LA VERDAD EN UN CONTEXTO TAN RELATIVISTA COMO EL QUE EXISTE EN ESTE MOMENTO?

El relativismo domina la cultura europea desde la Ilustración y se hace sumamente intenso a lo largo del siglo XX y en lo que llevamos del XXI. Este relativismo nos presenta como tres “mundos”: el científico-técnico, que da certezas operativas; el mundo de las ideas sobre Dios y el hombre, en el que cada uno piensa lo que quiere, postmodernismo total: “todo vale” (o “nada vale”), no existe la verdad; y el mundo de la religión, que hace referencia a mitos e imaginaciones en las distintas culturas.

A pesar de todo, la realidad se impone y el hombre de carne y hueso tiene un problema vital y existencial que sale por todas partes aunque se trate de taparlo. La gente tiene preguntas sin resolver: qué es el hombre, cuál es el sentido de la vida, qué es la felicidad, dónde está, qué hay detrás de la muerte. Éstas son preguntas inextinguibles. Si muchos quieren taparlas, los cristianos hemos de empeñarnos en que emerjan, que estén presentes en el debate público y en las conversaciones privadas. Nosotros tenemos que hacer lo que hicieron los primeros cristianos: contar a la gente cómo todo se esclarece en el encuentro con Jesucristo. Él es la respuesta a esas preguntas.

Para llegar a esto muchas veces lo que hay que conseguir es que la gente analice sus propias posturas, se pregunte por el fundamento de sus decisiones y de sus actitudes. A esto yo le llamo “método socrático”, diálogo: primero escuchar, interesarse por lo que dicen los que rechazan a Cristo o a la Iglesia, preguntarles por el fundamento de su posición ante Dios y ante la vida -que muchas veces aparecerá muy débilmente fundamentada- y, a partir de ahí, provocar que ese amigo reflexione en serio a la luz de Jesucristo, del que le hablamos como clave de la vida humana.

Pero es fundamental que el no creyente se sienta comprendido y entendido en su posiciones; sólo así la propuesta cristiana tiene carácter “dialógico”. Así planteó San Pablo su discurso en el Areópago: habló de Jesucristo a partir de las posiciones de los demás. Muchos consideran que esa predicación acabó con un fracaso, pero lo cierto es que varios hombres y mujeres “se adhirieron a él y creyeron”. Pero no olvidemos que sólo cuando alguien se siente entendido, surge el diálogo y se puede hablar de todo, por ejemplo del sentido del sacrificio, imprescindible para poder entender a Jesucristo y la vida cristiana. Esto es lo que hacían los primeros cristianos.

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Breve comentario sobre la Fe y las Obras

Posted by francescopetrarca en 8 septiembre 2009

Mucho se ha hablado desde el siglo XVI, concretamente y especialmente después de la Reforma protestante, de la gran importancia de la Fe. Y la Iglesia dice claramente esto: la Fe nos salva. Pero, ¿qué solo por la Fe quedamos justificados?

Interpretación errónea de las Cartas de San Pablo.

San Pablo en Romanos y Corintios, no hablaba de que la Fe por sí sola nos justificaba, no importase lo que hubiésemos hecho; sino que por la Fe, ya no éramos esclavos de la ley judía ni de los preceptos de los fariseos… Nos justificábamos por la Fe en Cristo y su Cruz, como hombres nuevos; y gracias a ella con la Nueva Alianza. ¡Y obviamente que la Fe nos salva! Si no creyéramos en Cristo, sino en falsos dioses… ¿Qué salvación tendríamos?

Además, bastan más que las palabras de Cristo para dar Luz a todo esto. Dice el Señor:

“Porque el Hijo del Hombre vendrá en la Gloria del Padre con sus ángeles, y entonces dará a cada uno según sus obras”. [Mt 16, 27].

¿Y qué nos va a dar el Señor cuando vuelva en su segunda venida? Resurrección si hemos obrado bien… ¿Alguien más se atreve a negar la importancia de las Obras en nuestra salvación?

Como siempre, demos gracias a Martín Lutero por enseñarnos el magnífico lema: Sola Scriptura; porque la Verdad, por los siglos de los siglos, se mantiene escrita de la misma boca de Dios.

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Pobreza- San Bernardo de Claraval

Posted by francescopetrarca en 4 septiembre 2009

¿Qué es la avaricia? Un continuo vivir en la pobreza por temor a ser pobre. (San Bernardo de Claraval).

 

El ávaro, no se da cuenta de su pobreza. Atesora riquezas, tiene miedo a pasar penalidades económicas y a que le falte un fondo de dinero para cualquier circunstancia.

No presta, ni fía, ni da, ni dona… Porque su dinero, es su tesoro, y atesorarlo su quehacer diario. Reune billetes y monedas, y trabaja esforzándose por ganar cada céntimo, y casi siempre, céntimo que entra, céntimo que guarda, ni siquiera es “egoísta” y lo que gana se lo gasta en él mismo y en su bienestar… No, es totalmente pobre.

Pobres personas los ávaros… Pobres… ¿Qué hacer para curar ese mal?

Ese mal solamente se cura de un modo y con un adjetivo: Generosidad. Dar al prójimo sin esperar nada a cambio, atesorar riquezas en el Cielo y no en la tierra, porque aquí hay óxido y polilla, y ladrones, mientras que en el Cielo no hay nada de eso.

Hay que hacer a los demás como Cristo hacía… Hay que hacer como si fuera Cristo al que lo hacemos… ¡Hay que dar! ¿De qué sirve la avaricia? ¿Ese mal que nos come por dentro nuestro ser y cada vez nos hace más esclavos? ¿Para qué ser ávaros, si Dios nos alertó continuamente de los peligros de la riqueza y de la felicidad del “pobre”?

Seamos sensatos y alejémonos de todos los pecados capitales. Seamos “ávaros”, y no atesoremos ese tipo de mal “capital”, y atesoremos el capital de las virtudes que van en su contra… ¡La única riqueza que verdaderamente brilla de esplendor!

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Solo la familia puede garantizar la educación en valores

Posted by francescopetrarca en 1 septiembre 2009

V Congreso de la Familia

AMSTERDAM, 10 Ago. 09 / 01:02 pm (ACI)

http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=26421

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Desde este lunes 10 hasta el miércoles 12 de agosto en Ámsterdam, Holanda, se realiza el V Congreso Mundial de las Familias, que en esta oportunidad lleva como lema “Familias Modernas: Valores Tradicionales”. En su discurso inaugural, el Subsecretario del Pontificio Consejo para la Familia, Mons. Carlos Simón Vásquez, señaló que solo la familia “puede garantizar una auténtica educación en valores“.

En representación del Presidente de este dicasterio, Cardenal Ennio Antonelli, Mons. Vásquez definió al asociacionismo familiar como una necesidad urgente para los tiempos actuales, para que estas organizaciones se dediquen a promover la verdadera identidad de la familia.

En su conferencia titulada “El trabajo de las asociaciones pro-familia en las provisiones de los desafíos culturales y sociológicos de hoy”, Mons. Vásquez indicó que para la Iglesia, la familia no se puede equiparar al individuo o al Estado. Al contrario, es necesario sostener a todo nivel a la “familia natural, que es la fuente y riqueza de la sociedad“.

Mons. Vásquez, recordando luego algunos pasajes de la encíclica Caritas in veritate de Benedicto XVI, resaltó que solo la familia “puede garantizar una educación auténtica en valores humanos, porque asegura el altruismo y la continuidad temporal que son esenciales en la educación”.

“Solo la vocación a la paternidad y la maternidad puede transmitir una educación responsable en la procreación responsable, que conlleva la necesaria unión entre ética personal y social a través de una armonía existencial que solo la familia puede ofrecer. Por ello esta última, don de la humanidad por excelencia, puede ser a su vez don que acoge generosamente la vida“, añade, de acuerdo a lo que indica L’Osservatore Romano.

Además, explica, solo la familia “puede hacer de contrapunto a la actual crisis económica mundial, porque al centro de ella existe una fuente de solidaridad social y progreso civil“.

En este importante evento, que promueve la familia como aquella base de la sociedad fundada en el matrimonio entre un hombre y una mujer en donde se defiende la vida desde la concepción hasta la muerte natural con la facultad de los padres de educar a los hijos de acuerdo a sus convicciones, se prevé la participación de distintos líderes así como diversos testimonios familiares.

El Congreso Mundial de las Familias es una red internacional pro-familia que reúne a una serie de organizaciones, expertos y personas de buena voluntad de más de 60 países que buscar defender a esta importante institución social. Fue fundado en 1997 por el Proyecto de “The Howard Center for Family, Religion & Society” en Rockford, Illinois (Estados Unidos). Los anteriores congresos se realizaron en Praga (1997), Ginebra (1999), Ciudad de México (2004) y Varsovia (2007).

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